PATZIMARO DE AVIÑA, municipio de Churintzio, MONOGRAFIA (Wikipedia)

Patzimaro de Aviña

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Patzímaro de Aviña es una localidad del estado de Michoacán de Ocampo,México

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Toponimia [editar]

Toponimia

Versión. 1

El origen del nombre de nuestro pueblo aún no está claro. La primera definición corresponde al estudio etimológico, el cual, se realizó con la ayuda del diccionario AULEX de Lengua Purhépecha, compilado por el Prof. Manuel Rodríguez Villegas, donde encontramos la voz más próxima de la primera raíz: “PATSï” la cual es utilizada como la preposición en español SIN, y que junto a un sustantivo, denota la carencia o falta de lo que se indica.

Por ejemplo: PATSÏNTSI, literalmente diría SIN NADA (en la cabeza) y que nosotros en el español interpretamos como calvo o pelón. Otro ejemplo sería, PATSITSI, que literalmente diría, SIN NADA, (en el cuerpo) y que, en español traducimos como Desnudo o Encuerado. K´EPENDERA PATSïNDERA, diría SIN NADA (en la boca) y traduciríamos como “sin dientes o chimuelo”. Un último ejemplo sería PATSïNDURHANI, que se traduciría como SIN NADA (en los pies), y que nosotros traducimos como descalzo.

PATSï, también se usa como adjetivo para denotar y calificar como impropia una manera de ser, actuar, decir y vestir. Comúnmente se aplica la palabra PATSï a las personas, vulgares, groseras o leperas, asociándolas con el pudor de sus vestimenta, pongamos por ejemplo, una mujer que usa la falda muy arriba, nosotros le llamamos atrevida o sinvergüenza; Los purhépechas le llaman Patsï ó Patsïmaro, ellos generalizan y aplican ampliamente dicho término.

En una investigación reciente, se entrevistaron a varias personas. A un afamado traductor, y compositor de música purhépecha, el cual desde hace años trabaja en el Parque Nacional de Uruapan Michoacán, y a varias mujeres de ascendencia indígena directa que hablan fluidamente la lengua Tarasca. Todos coincidían que la palabra completa, PATSÏMARO, se refiere a las personas que por algún motivo se levantan o doblan su ropa y que muestran sus piernas.
Versión. 2

Es posible que la raíz etimológica de Patzímaro sea la distorsión del sustantivo Purhépecha, “ITZI”, “P´ITZI” que quiere decir AGUA y el complemento “KHUARU” que habría degenerado con el transcurso de los siglos en la voz “MARO”, que significa lugar; Juntos ambos significados podrían decir “Lugar donde abunda el agua” ó “Lugar donde hay Agua”.
Versión. 3

Tal vez, ninguna de las anteriores definiciones tendría mucho sentido, de no ser porque nuestro pueblo fue en un principio una ciénega (en la parte baja del pueblo) dónde las personas que por ahí transitaban por lo regular mojaban sus pies y su atuendo al cruzar por los abundantes escurrimientos que existían, y por lo anterior, era necesario arremangarse sus vestimentas, para evitar mojarlas o ensuciarlas.

De la misma forma, aún prevalecen restos de construcciones de adobe y con buena suerte se pueden encontrar entre las ruinas de casas antiquísimas, pedaceras de cerámica y teja que nos dejan entrever que en algún tiempo dadas las condiciones de agua abundante, arcilla y paja, la población de épocas medianamente recientes y épocas ulteriores desarrollaron la producción de material de construcción y alfarería.

Es posible que por el tipo de trabajo que estas personas realizaban, fuera necesario levantarse sus ropas o usaban algunas más adecuadas para desarrollar dicho oficio, para no ensuciar sus atuendos. (Véase, elaboración de adobe)

No es difícil imaginar que cerca de los ojos de agua pudieron establecerse ladrilleras, que sirvieron como sustento a las construcciones antiguas y talleres de alfarería de tal forma que los antiguos pobladores nombraban PATSÏMARO ya no a las personas arremangadas, sino al sitio donde lo hacían. Quizá fue una combinación de dos términos PATSÏ, que Traducimos como “Ropa levantada o arremangada” y MARO variante de Kuarhu, que significa “Lugar” y que juntos Podrían decir “Lugar donde se levanta o se anda con la ropa levantada”
La Primera y escaza aproximación de la palabra PATZIMARO, en literatura histórica se encuentra en el libro ” Semblanza de Cristobal de Olid” del Maestro Rafael Heliodoro Valle, en el tercer tercio del Capítulo La Conquista de Michoacán, dónde Textualmente dice:

los indios eran verbosos en los banquetes y los nombres de sus pueblos — Uruapan, Patzimikuarhu, Tacátaziríndaro– se abren como grandes flores terrestres para invadir fraganciosamente el aire.”

Patzímaro es una población perteneciente al municipio de Churintzio, el cual a su vez pertenece al Estado Libre y Soberano de Michoacán de Ocampo.

Localización Geográfica [editar]

Latitud: 20° 8′ 32.50″ N, Longitud: 102° 7′ 28.78″ P, Altura sobre el nivel del mar: +/- 1800 – 1850 msnm. Aproximadamente a 6 Km. en línea recta, al Poniente de la Cabecera Municipal de Churintzio Michoacán, el cuál se encuentra ubicado geográficamente en la parte Noroeste del Estado Libre y Soberano de Michoacán de Ocampo.

Extensión Territorial [editar]

La Superficie de Patzímaro (de Aviña y del Rincón) es de aproximadamente de entre 9 a 12 km², tomando en consideración los Ejidos del Rincón que abarcan los bosques tupidos de cacirpe, cerca del poblado de El Salto y la Nueva Autopista Guadalajara – México, subiendo por las faldas del Cerro Blanco, hasta aproximadamente la cresta del cerro, doblando por el paso de los Tiradores y La Playa, extendiéndose hasta Los Cerritos, bajando nuevamente por la cañada de los Tepehuajes, hasta las lomas de las Presitas y la Presa del Colorín, y doblando nuevamente hacia el Plan de El Fuerte, alcanzando los terrenos ejidales de las Cebollas y Los Fresnos, y doblando nuevamente, hacia el Ejido del Rincón.

Zonas Limítrofes [editar]

Por el Norte limita con la población de El Salto y la Autopista México – Guadalajara a 2.5 km, por el Oriente, con la población de El Fuerte aprox. 1.2 km y Zona Ejidal de Churintzio aprox. a 4.2 km. Al Sureste limita con La Higuera 2.2 km. al Suroeste con San Juan 2.4 km. al Poniente con el Cerro Blanco hasta 2.5 km. y al Norponiente, con Ecuandureo 3,5 km.

Huso horario [editar]

El Huso Horario correspondiente es de -6 h y es de uso Civil para el centro del País en horario de PrimaveraVerano, y -7 para el horario de OtoñoInvierno.

Recursos Naturales [editar]

Patzímaro, a pesar de sus carencias, cuenta con los elementos esenciales para desarrollarse. En conjunto, los recursos naturales como el Clima, Hidrografía, Edafología, Flora y Fauna, (que a continuación se analizarán) hacen de nuestra región un lugar idóneo para la Agricultura y Ganadería. Sin embargo, la falta de recursos financieros y humanos, programas gubernamentales y apoyos municipales, pero sobre todo, la unión vecinal, han provocado un rezago importante en su desarrollo.

Clima [editar]

El clima de Patzímaro está tipificado como templado, con lluvias en Verano y algunas cabañuelas en Diciembre. La temperatura (promedio) oscila entre los 12º C al amanecer y los 36º C por la tarde en las estaciones de Primavera y Verano, y su variación es perceptible en los meses de Otoño e Invierno cuando amanece a temperaturas de 8º C al amanecer, y 28º C por la tarde.

El clima es apto para el desarrollo de la agricultura de temporal (de aguas), puesto que en Verano se presentan condiciones de lluvia que permiten el cultivo de diversas especies, como algunos cereales y legumbres como el maíz, frijol, calabaza, jitomate, tomate de hoja, chiles, garbanzo, sorgo, y avena; árboles frutales como, limas, limones, naranjas, mandarinas, duraznos, guayabas, mangos, aguacate etc.

Otros como la fresa, jitomate, cebolla, cebada, caña de azúcar, tabaco, agave, trigo, manzana, y vid, que pudiesen producirse, pero que nunca se ha hecho el intento formal por producirlos (excepto, últimamente el agave)

Clima apto para la crianza de vacunos, caballos, cerdos, asnos, gallinas y guajolotes. Aunque poco o nulo el intento por criar peces, colmenas de abeja, conejos, patos, codornices, avestruces, palomas (pichones ó tórtolas), cabras, borregos, inclusive venados etc.

El clima benigno y templado, hacen de Patzímaro un lugar idóneo para la producción de diversos productos agrícolas y ganaderos, ya que innumerables especies pueden adaptarse a las condiciones físicas y climáticas de la región.

Hidrografía [editar]

Sin duda el Recurso Natural más preciado por los pobladores de Patzímaro, son los múltiples y abundantes yacimientos de agua dulce y clara, puesto que al existir dicho recurso, se facilitan las tareas domésticas, como satisfactor de necesidades y el progreso de la agricultura y ganadería.

Establecido en la ladera de Cerro Blanco, nuestro pueblo es afortunado al tener tan a la mano el líquido vital. El agua depositada por las lluvias a lo largo y ancho de la pendiente del cerro se filtra y escurre a través del subsuelo, y viene a brotar como múltiples veneros permanentes y temporales ubicados en los cuadros comunales reconocidos.

Se cuenta con un conjunto de ojos de agua, que históricamente dotaron a la población de dicho líquido, el cual resultó ser casi potable.

Muchas personas bebieron por décadas de dichas norias: el ojo de agua “De Patricia”, la cual se encuentra a las afueras de la tienda desaparecida de Don Rosalío “Chalío” Aviña.

Otros Múltiples veneros que resultaron a las afueras de las casas de Buenaventura Aviña y Jesús Aviña, donde se separaron de acuerdo a sus fines; las aguas del primer brote se destinaron para beber, al escurrirse el agua generaba un desperdicio importante. Por ello la asamblea popular decidió establecer unos lavaderos de piso, donde las mujeres del pueblo llevaban sus tinas de ropa para lavar.

Este mismo escurrimiento, provocaba un desperdicio de agua importante, y no fue hasta mediados de la década de 1960 (1966) que los vecinos de Patzímaro unieron esfuerzos para construir un sistema de pilas y almacenes donde se podía conservar un considerable volumen de agua.

Aquí mismo y para aprovechar el agua abundante del lugar se decidió edificar unos abrevaderos para el ganado al cual se le llamó, Las tarjeas, cuya función fue la de dar de beber al ganado en un lugar propio y adecuado.

En éste mismo cuadro comunal, aparecen esporádicamente veneros que escurren por la calle, los cuales nos dan la certeza de que en ese año no habrá escasez de agua, como lo es el venero de “Doña Tomasa” a las afueras del domicilio de Don Francisco “Quico” Aviña.

Otra noria importante es la “Del Zapote” (ó Chirimoyo), la cual se ubica entre las propiedades del Sr. Camilo Castillo García, Rafael Aviña, Jesús Aviña Torres y Nicolás Castillo García. Este nacimiento a parte de servir y dotar de agua para beber, para baño servía como regadío, ya que escurría por las huertas de guayaba y mango de Don Aurelio Aviña y las huertas de Don Remigio Arroyo.

Otro punto importante fue el del ojo de agua “Del Sauz”, que se ubica en frente de la propiedad del Sr. Nicolás Castillo, detrás de la huerta de Remigio Arroyo. Como dicha noria provocaba escurrimiento importante, los vecinos de Patzímaro del Rincón decidieron bardearla y formar en su cauce otros lavaderos de piso parecidos a los de Patzímaro de Aviñas.

En El Rincón, existen manantiales llamados de el ojo de agua “De Anastasia” y “El Aguaje”, de los cuales se aprovecharon los pobladores para satisfacer las necesidades. A pesar de que morfología de la primera, era más peligrosa (es un ojo de agua más profundo) la gente acudía con sus cántaros y vasijas para acarrearla hasta sus casas.

El escurrimiento de agua generado por las múltiples ojos de agua, formaron de manera natural un cauce que deja a su paso una fertilidad exquisita en sus tierras, a la cual se le llamó la “Zanja Grande”, la cual remojó y volvió fértil el plan que va desde los ojos de agua de Patzímaro, cruza el ejido de El Rincón, llega hasta el Poblado de Los Fresnos y desemboca en el Arroyo Grande.

Existen y existieron norias o pozos donde los pobladores se abastecían del vital líquido, los cuales sin duda llegaron a ser, por demás importantes. Uno de ellos y por su importancia es el pozo de Salvador Chavo Ramos, entre otros.

En la actualidad, el pozo que provee a todo el poblado, es el que se encuentra en el Plan que se ubica rumbo a Churintzio, frente a las casas de los Hijos de Don Fermín Hurtado.

Es preciso recordar que poco antes de la década de 1990, los habitantes de Patzímaro, en particular, los que vivían en lo más alto de la ladera del cerro, tenían que acarrear o hacerse acarrear el agua desde los ojos de agua ubicados en la base de la ladera, fuera en cántaros, ánforas, en botes alcoholeros por medio de asno, mulas, caballos y a hombro de mujer.

No fue hasta finales de la década de 1980 y principios de 1990 que con la coordinación del H. Ayuntamiento de Churintzio y la exhaustiva labor y aporte de capital de los vecinos de Patzímaro, es que se dotó del servicio de Agua entubada en cada domicilio.

Flora [editar]

En la región predomina el bosque mixto, el cual se encuentra compuesto, lo mismo por bosques de hoja caduca pastizales y matorrales. Todavía se pueden encontrar en la pendiente del Cerro Blanco algunos robles y encinos, que dejan entrever que la zona era un bosque que asemejaba mucho al Cerro del Encinal.

Debido a la deforestación que desde hace siglos se viene haciendo en el Cerro Blanco, el pino ocote, roble, y encino ya casi han desaparecido. En la actualidad se encuentran en forma silvestre, zapotes, guamúchiles, cacirpe, jacarandas, paraísos, palo dulce, mezquites, casahuates, yuca, maguey, pochote, cactus, guajes, nopales, y un sinfín de matorrales y pastizales, como el huisache, retamilla, güinares, vara blanca, varas de zorra, andán, quelites, grama silvestre, amapolas moradas etc.

Las personas, han introducido al ecosistema plantas de otras regiones, las cuales se han adaptado perfectamente el medio, como lo son, diversos árboles frutales y de huerto, así como flores diversas y hierbas utilizadas en la cocina. Por mencionar algunos ejemplos, el plátano, cítricos diversos, mango, granados, morales, higos, nogales etc.

En ésta sección incluímos al reino fungi, al cual pertenecen los diferentes hongos y champiñones conocidos en la región.

Los más estimados, por ser comestibles y de muy buen sabor, son los champiñones que brotan de madrugada, con las primeras lluvias del temporal, en las praderas que forman las lomas de las presitas. El hongo blanco y de color carne debajo del sombrero, es el más apreciado por su sabor y calidad, le siguen el hongo de color negro o café debajo del sombrero, que es menos apreciado, por asociarle con el hongo de estiércol.

Los hongos de corteza de árbol, son poco reconocidos, aunque muchos son comestibles como las Setas de encino y champiñones rojos, tienen fama de ser venenosos.

Fauna [editar]

La fauna silvestre está compuesta por:

Insectos como: la mosca común, mosquito, polillas, mariposas diversas, en especial la monarca, que se puede apreciar en verano e invierno debido a sus migraciones, libélulas, escarabajos, gusanos de tierra y de plantas, arañas, chinches, mayates, hormigas, tijerillas, abejas melíferas, avispas, abejas enanas, chacuacos, etc.

Mamíferos y roedores como: conejos, liebres, ardillas, tejones, tlacuaches, zorrillos, ratas de campo, armadillos, y en escasas ocasiones se pueden apreciar, venados, gato montés, tigrillos, coyotes y lobos.

Aves Diversas como: conguitas, pájaros de establo (chiquereros), codornices, mariquitas, cenzontles, gorriones, petirrojos, huilotas, tarengos, citos, salta pared, guitarrillas, garzas barbecheras, jilgueros, halconcillos, águilas mexicanas, zopilotes, correcaminos, colibríes etc.

Reptiles, ofidios como: lagartijas escamudas (de cerca) y lagartijas llaneras, serpientes de cascabel, hocico de puerco, alicantes, coralillos, chirrioneras, ranas arborícolas y ranas de estanque, culebras de agua, sapo común, etc.

Peces: En el Arroyo Grande, rumbo a Churintzio, todavía se encuentran en algunos charcos, como en La Barranca, Las Compuertas, El Capulín, El Charco de los Caballos, El Jagüey Colorado, Los Tiradores, algunas especies de Peces como: La Carpa, el Bagre, Mojarras de agua dulce ó Tilapias. Aun en los ojos de agua se pueden aprecian charalitos y sardinitas pintas de agua dulce, así como peces de mayor tamaño como el pez de laguna entre otros.
Se han introducido al ecosistema, animales de otras regiones, los cuales se han adaptado a las características de la región. Por lo regular, los animales introducidos están directamente vinculados a la producción alimenticia, como lo son, el conejo de castilla, las vacas de establo, la abeja europea, ganado equino, porcino, caprino etc.

Edafología [editar]

El suelo de casi la totalidad del municipio de Churintzio data de los períodos Cenozoico, Cuaternario, Pleistoceno, formado hace apenas 1 ó 1.5 millones de años y corresponde principalmente al tipo Chernozem, término ruso que se le da al tipo de suelo rico en humus (tierra negra con abundantes nutrientes), apto para la agricultura, puesto que no necesita de fertilizantes o aditivos para producir buenas cosechas.

Durante la exploración del subsuelo puede apreciarse una variación de la composición del subsuelo; entre los 0.0 m. y 1.7 m. aproximadamente (difiere un poco en cada zona), apreciamos la tierra negra pedregosa que todos conocemos. Sin embargo, a más profundidad, se puede apreciar una capa de grava porosa y arenosa de color amarillento que desaparece aprox. a los 2.8 m. dando lugar a una capa de tierra con abundante óxido ferroso que le da el color típico a la tierra roja o colorada.

Si se continua excavando, posiblemente encuentren bancos de arena roja y piedras calizas, y silicias, como la piedra cuarzo, o de lumbre, quizás de períodos anteriores, muy posiblemente de los Períodos Mioceno y Oligoceno.

La piedra en abundante cantidad, y el tipo de tierra asociada a restos de ceniza volcánica y la cantidad de nutrientes, permiten suponer, que nuestro Cerro Blanco, fue un volcán pequeño, el cuál produjo el suelo que hoy pisamos.

En cuanto a sus alcances, podemos hipotetizar que no fue muy grande su explosión, en comparación con la del Cerro del Encinal ya que la medida de sus laderas es de unos 5 x 6 Km.(Cerro Blanco) por 8 x 12 km. (De las del Encinal).

Orografía [editar]

El Cerro Blanco, montaña la cual pertenece, junto con los cerros, del Encinal, Cerro Grande o de Comunicaciones (La Piedad – Yurécuaro), Cerro Pelón, Picacho, De la Cruz, La Quebrada de Zináparo, Cerro de Gallinas, Cerro Ecuandureo, y cerro Tacari, al sistema Volcánico Transversal, el cuál inicia en la sierra de Colima y Sur de Jalisco, y cruza a través de Michoacán y se extiende por el Centro del País hacia los estados de México, Morelos y Puebla.
Tomando en consideración la Altura, que es de unos 1800 a 1850 msnm., la altura máxima del Cerro Blanco es aprox. de unos 2100 msnm.

Historia de la Conquista Española [editar]

La historia de todo lugar inicia cuando se hace un registro más o menos detallado de las características físicas, personas, costumbres, tradiciones, lengua, gastronomía, nivel de desarrollo, actividades económicas, etc.

Lo que hoy sabemos de nuestro pueblo, municipio y estado, es porque existen registros históricos que nos permiten echar un vistazo al pasado y conocer como eran, como vivían, y a que se dedicaban las personas de antes.

Aunque es valiosa la transmisión oral de conocimientos, leyes, tradiciones, costumbres etc. que en muchas sociedades aún se utiliza, existe la posibilidad de que en algún momento de la historia, la memoria, el demérito y la exageración, hagan que un evento quede desfasado de lo que realmente sucedió.

Por lo anterior, se sugiere que para comprender a plenitud y de la forma más apegada a la realidad esta breve reseña que se hace de nuestro Patzímaro, se sirva consultar la documentación sugerida a continuación:
Relación de Michoacán, Fray Jerónimo de Alcalá.

Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión. Fray Bartolomé de las Casas

Brevísima relación de la destrucción de las Indias, Bartolomé de las Casas

Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, Bernal Díaz del Castillo

Visión de los Vencidos, Miguel León Portilla

Breve historia de Michoacán, Álvaro Ochoa Serrano y Gerardo Sánchez Díaz

Historia General de Michoacán, Enrique Flores Cano

Relación de Michoacán (Códice de Michoacán), Armando Mauricio Escobar Olmedo

The Chronicles of Michoacan, Eugene R. Craine y Reginald C. Reindrop
O consultar alguna de las siguientes direcciones electrónicas:

http://omega.ilce.edu.mx:3000/sites/fondo2000/vol1/relacion/html/indice.html

http://www.colmich.edu.mx/proyectos/relaciondemichoacan/default.asp

http://omega.ilce.edu.mx:3000/sites/fondo2000/vol2/35/htm/libro49.htm

http://www.elclima.com.mx/historia_de_michoacan.htm
Para efectos de referencia histórica, tómese en cuenta el año 1492, que fue el año del Descubrimiento de América, por una expedición de exploradores españoles comandados por Cristóbal Colón, que representaban a los Reyes Católicos de Castilla y Aragón.

Es preciso resaltar que fueron varias las exploraciones y los exploradores posteriores al descubrimiento de Cristóbal Colón, y que tuvieron que pasar algunos años para que se comenzara la exploración continental por los españoles. Las primeras exploraciones formales que se realizaron fueron en Yucatán, Tabasco y Veracruz por Francisco Hernández de Córdoba, Juan de Grijalva y Pedro de Alvarado.

No fue hasta año 1519 que el Gobernador de Cuba, Diego de Velázquez envía a una expedición comandada por Hernán Cortés, a explorar y comerciar metales preciosos con los nativos de las nuevas tierras. Al ver el recibimiento que les dieron y los obsequios tan ricos que ofrecían (porque les consideraban dioses), Cortés cambió el sentido de la expedición y decidió separarse de sus adversarios, fieles a Velásquez y decide poblar dichas tierras fundando en nombre del Rey de España la Villa Rica de la Vera Cruz, en el mes de Julio de ese mismo año.

Con la redacción de su primer Carta de Relación, (también llamadas Cartas de Cabildo), Hernán Cortés finiquita (con su rebelión) la relación como subordinado de Velázquez y se convierte para la expedición española en Gobernador de la Nueva España y en agosto de 1519 partió junto con 400 expedicionarios y 1340 guerreros indígenas a la conquista del imperio mexica.

Para el mes de Noviembre de 1519 el ejercito de Cortés compuesto de unos 1000 españoles 1000 Tlaxcaltecas y 40 caballos entraron a Tenochtitlán donde fueron recibidos por el Huey Tlatoani Moctezuma, que creyó que esa intempestiva llegada de gente tan extraña se debía a el cumplimiento de una antigua profecía, y que quienes habían llegado no eran menos que dioses.

Por las acciones sangrientas cometidas en la matanza de Cholula, y posteriormente en la matanza del templo mayor durante la ceremonia religiosa de Tóxcatl, por Pedro de Alvarado, la indignación del pueblo mexica había crecido y se decidieron a levantarse contra los invasores. El 30 de Junio de 1520, a su llegada nuevamente a Tenochtitlán, Cortés, (que había estado enfrentando a Pánfilo Narváez en Veracruz, por la rebelión contra Velásquez) encuentra que se encuentran sitiados los españoles que a su vez tienen tomado como rehén a Moctezuma. Con este cuadro, Cortés planea la evacuación de su ejército.

Hábilmente se introduce en Tenochtitlán y convence a Moctezuma de que hable a su pueblo para apaciguarlo. Sin embargo la multitud enardecida le reclama y una pedrada en la cabeza le provocaría la muerte minutos más tarde. Entonces inicia el sangriento episodio de La Noche Triste, donde murieron unos 600 españoles y 900 aliados a manos de guerreros aztecas.

En ese mismo año, una epidemia de viruela termino por debilitar aún más el ejercito mexica y en 1521, Hernán Cortés que había reorganizado su ejército y había concertado nuevas alianzas con Totonacas y Tlaxcaltecas, ingresa a Tenochtitlan, arrasando con la limitada resistencia que encontró y tomo cautivo a Cuahutemoc al cual termino por torturar y dar muerte.

Se puede afirmar que a partir de 1521, se inicia en México la etapa Colonial, pues al no haber ejércitos opositores, comienza una era de asentamiento y reconocimiento de lo conquistado.

Expedición de Reconocimiento y Conquista del Reino de Michoacán [editar]

En el año 1522, Cortés envía a Cristóbal de Olid al frente de 70 jinetes y 200 peones, todos ellos armados, a reconocer y conquistar del reino de Michoacán.

Tangaxoantzíntzicha o Tangaxoán II fue el último Cazonci (máxima autoridad) tarasco que gobernó Tzintzuntzan en la región de la Meseta Tarasca en el centro de Michoacán. Tocó a este personaje enfrentar la llegada de los españoles a su territorio. Como previamente tuvo conocimiento de la llegada de los ibéricos a territorio mexica y su posterior destrucción, se rindió en 1522 para evitar una derrota como la sufrida por los mexicas en Tenochtitlán.

Después de los ultrajes contra su cultura y religión, le siguieron los abusos cometidos a los nativos, siéndo razón suficiente el profesar sus creencias para convertirlos en reos de muerte. De ésta forma los españoles sometieron al pueblo purhépecha, no tanto por la fuerza de dominio española sino por la obediencia del pueblo al Cazonci Zinzicha, que pidió no luchar contra el ejercito invasor.

Una vez derrotada la fuerza militar Purhépecha en la región de Tzintzunzan, partieron a la conquista del reino de Colimán a través de la sierra de Zacapu, Naranjan (Hoy Naranja de Tapia), y llegando a los que hoy es Purépero véase, http://www.mipurepero.com/ y Tlazazalca.

Sin mayor resistencia la expedición se divide para la exploración del altiplano michoacano. Unos toman rumbo hacia los 11 pueblos donde someten a la población, toman Chilchota, que era la ciudad política de la región. Continuaron por Tangancícuaro y llegaron al valle de Zamora, donde en 1574 fundarían la ciudad por orden del Virrey Martín Enríquez de Almanza, con pobladores españoles procedentes de Zamora, España (de ahi su nombre).Véase http://es.wikipedia.org/wiki/Zamora_(Michoac%C3%A1n)

La otra parte de la expedición reconoció el territorio que va desde Purépero,La Yerbabuena, Penjamillo, Zináparo y Numarán pasando por Aramútaro, que más tarde los españoles nombrarían como La Piedad http://es.wikipedia.org/wiki/Municipio_La_Piedad . Continuaron hacia La Barca, Jiquilpan, Mazamitla, y Tamazula.

Es preciso reconocer que el pueblo de Tlazazalca http://es.wikipedia.org/wiki/Tlazazalca fue un importante centro militar y de gobierno, donde se establecieron las primeras misiones religiosas y que por su importancia llegó a ser junto con Zamora el soporte y apoyo para la conquista de Colima y Jalisco.
Accidentalmente la expedición cruza por el plan de Churintzio http://www.churintzio.com llegando hasta Ecuandureo,http://ecuandureo.net/ Ixtlán y Yurécuaro. De ésta forma, y tomando en consideración que la la conquista fué espontánea, en la mayoría de los casos, se terminan por reconocer las localidades circunvecinas que se convertirían en tributarias de la corona española, incluyendo a Patzímaro.

Gracias a esta labor de reconocimiento de Olid, es que los asentamientos indígenas terminan por ser reconocidos como parte de la Conquista Española, aunque sería hasta la década de 1530, que comenzarían a poblarse por españoles.

Patzímaro y la llegada de los Españoles [editar]

No existen registros concretos de la fundación de Patzímaro, lo cierto es que los nativos vivían ahí incluso antes del año 1500. Existen datos inciertos de que un grupo de Españoles venidos desde Guanajuato, Celaya, Salamanca y Arandas, llegaron a poblar el valle de Churintzio. Se asentaron con el propósito de apropiarse de sus territorios, a la vela del ejército español que les protegiese.

Los pobladores de Patzímaro que eran tarascos, chichimecas y nahuas; aprovechaban el agua de las múltiples “ojos de agua”, y las tierras fértiles de los planos que van desde el pie del cerro Blanco hasta El Fuerte, El Salto y Los Fresnos, para regadíos de maíz, frijol, chile, tomate de hoja (o verde), jitomate, aguacate, papa, calabaza, maíz milo, guajes, guayaba, nopal, agave o maguey y la recolección esporádica de champiñones (en la estación de verano) tunas, xoconostles, guamúchiles, mezquites, pochotes, hortalizas etc.

Además de la crianza de ganado, como lo son, pichones, torcazas, guajolotes, huilotas, incluso algunos venados etc. (Recuerde que algunos productos agropecuarios como el trigo, cebada, arroz, naranja, manzana, limas y limones, caña de azúcar, melón etc. Y animales como las vacas, caballos, asnos, chivas, cerdos y otros animales de corral fueron importados por los primeros españoles desde Europa).

Como la mayoría de pueblos prehispánicos, en Patzímaro, sus habitantes dedicaban gran parte de su tiempo a realizar actividades de agricultura ganadería, pesca y recolección, sin embargo, aún prevalece en la cultura Purhépecha, el arte de la alfarería (arte de moldear barro), la orfebrería (arte de crear artículos de metal), carpintería, tapicería (tejido y bordado), curtiduría (trabajado de pieles animales) y sobre todo el comercio, que era fundamental a través de trueques o intercambios (recuerde que la noción de dinero, monedas y billetes y su valor, son invento del continente asiatico y europeo).

Patzímaro fue siempre una comunidad rural, sus pobladores casi no salían de la virtual comodidad del pueblo, excepto cuando era necesario ir al Kuaimarhu (en Purhépecha, Lugar donde se realizaban los trueques o intercambios) en Churintzio, al que hoy con mucho cariño le llamamos “El Tiradero”.

Geográficamente Churintzio se encontraba en un mejor lugar para desempeñar el comercio puesto que se encontraba al paso de la ruta de Tlazazalca y La Piedad (antes conocida como Aramutaro). El plan que va desde Gil, Changuitiro, Churintzio, La Noria, Numarán y Quiringuicharo, era la ruta natural de arrieros y comerciantes de la región. Incluso más que la ruta Numarán – Penjamillo.

Merece la pena Mencionar que con la llegada de los españoles a Michoacán, y debido a las divisiones territoriales que elaboraban para su organización política y económica (a las cuales se les llamaba, departamentos, alcaldías, partidos, y municipios y tenencias), la región comprendida desde la población de Aramutaro Tzicuirin (en purhépecha) hoy La Piedad Cabadas, pertenecía a la Alcaldía Mayor de Tlazazalca. Por eso la importancia de ésta ruta.

Herencia Española e Indígena [editar]

Es preciso reconocer que la población española en la región fué minima, más bien, la composición de la población desde hace más de 300 años ha sido mestiza, en la región, pues los asentamientos importantes de españoles se realizaban en ciudades importantes, debido al resguardo que el ejército real les procuraba.

En cuanto la población indígena, las tradiciones y costumbres prohibieron (cuando menos en Michoacán) el contacto directo con Españoles, criollos y otras castas, debido a la desconfianza que generó el abuso brutal y violento al que fueron sometidos; antes bién, organizaron colonias donde fué difícil el contacto civilizado y únicamente mantuvieron relaciones comerciales entre la raza mestiza. Dichos pueblos se asentaron a lo largo y ancho de la sierra Michoacana.

Para la época de la Independencia (a principios del siglo XIX, 1800…) los indígenas fueron ganando renombre debido principalmente a que se adhirieron a las filas de los Insurgentes.

Recuerde que el Cura Miguel Hidalgo y Costilla da el grito de Independencia en el estado de Guanajuato, de ahí, Hidalgo se traslada a Valladolid (Hoy Morelia, nombre que se le dio en honor al “Rayo del Sur”, Cura José María Morelos y Pavón) Triunfa en la Batalla del Cerro de las Cruces y regresa a Guadalajara por la ruta de Valladolid, Pátzcuaro, Zamora, La Barca, y Ocotlan.

Muy cerca de Patzímaro, el 14 de enero de 1811, se sucita La Batalla de Urepetiro http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Urepetiro, en el actual municipio de Tlazazalca el ejército Insurgente de Miguel Hidalgo comandado por el coronel Ruperto Mier, fué derrotado por las fuerzas realistas del general José de la Cruz al frente del regimiento de infantería de Valladolid. En este combate perdió la vida el insurgente José Antonio Macías, originario de La Piedad.
Muchos Indígenas de la época, al oír que el cura Hidalgo se levantaba en armas contra el Gobierno Español, cuyo propósito era liberar de la esclavitud y del oprobio a los habitantes nativos, y mestizos de todas las injusticias que se hacían con ellos, decidían por voluntad propia tomar su machete y seguir al ejército insurgente. Los historiadores de la revolución dan una cifra aproximada de que el 75 por ciento del ejército insurgente, eran indígenas.
Sin embargo, en Patzímaro se dieron muestras del dominio español, y a través del tiempo se fundaron casonas que servían como lugar de recolección, almacenamiento y comercio de productos producidos en la región y como centro colector de tributos.

En épocas más recientes, a finales del siglo XIX, en pleno gobierno de Porfirio Díaz, estos mismos centros y casonas, las cuales se les llamó Hacienda, servían como Tienda de Raya http://es.wikipedia.org/wiki/Tienda_de_raya, centros de préstamo y Crédito pignoraticio (empeños), donde se comerciaban un sinnúmero de productos agrícolas, ganaderos, manualidades, orfebrería etc.

Unas de las ruinas más conservadas de una Hacienda en Patzímaro son las que se encuentran entre las propiedades del Sr. Camilo Castillo y Rufinito Fernández. Con sus techos desaparecidos de vigas de madera y costilla, sus paredes gruesas de adobe, sus puertas gruesas de madera y el marco de cantera de su entrada principal, nos dan la idea de lo importante que fue para nuestro pueblo.
En la actualidad, los indígenas de la región, siguen siendo denigrados ahora por la población mestiza. Esto ha servido para reafirmar las divisiones étnicas y el racismo el cual sufren desde ya hace siglos.

En Michoacán habitan casi 4 millones de personas (según el II Conteo de Población y Vivienda 2005), y de este total, casi 500 mil personas hablan lenguas indígenas. Esto representa casi el 12 por ciento de la Población total, y resulta imprescindible conservar las costumbres tradiciones, lengua y cultura de la entidad para conocer y reconocernos a nosotros mismos como resultado de una mezcla de razas.

¿Por qué Patzímaro de Aviñas y Patzímaro del Rincón? [editar]

Lo expresado en este artículo, solo tiene como fin informar, no despertar o retomar los rencores y odios que por muchos años dividieron a nuestro Patzímaro. Merece la pena mencionar que para reconocer de mejor manera esta historia, es necesario estudiar la historia de México, ya que nos brinda y un mejor y más amplio panorama de lo expresado en esta sección.

De la misma manera se solicita discreción y criterio al leer dicho documento, puesto que algunas personas pueden sentirse agraviadas por lo aquí expresado. Lo expresado en este artículo es parte de una investigación y de una serie de entrevistas orales a personajes ilustres del lugar. Las opiniones, experiencias y relatos narrados y expresados en este artículo NO FORMAN PARTE de la opinion del autor.

Algunos de los rarísimos testimonios encontrados afirman que fueron españoles de ascendencia francesa quienes trajeron el linaje Aviña (L´avigne) al nuevo mundo. Otros testimonios apuntan a que el apelativo A vigne es de procedencia Italiana, lo cierto es que, le tocó a los españoles hispanizarlo, agregándole al sonido francés o Italiano una Ñ muy Española quedando como hasta el presente lo conocemos, Aviña, que significa De la Viña o De la Vid.

Tal parece que algunos de los recién llegados a Patzímaro ostentaban el linaje Aviña. Sin embargo la diferenciación entre Patzímaro de Aviñas y Patzímaro del Rincón, fue más reciente.

Merece la pena destacar que después de la Revolución Mexicana, la cuál se prolongó hasta mediados de 1930, con la Guerra de los Cristeros, el Gobierno Federal representado por Lázaro Cárdenas del Río, repartió 18 millones de ha a las comunidades rurales.

La unidad básica del modelo de Reforma Agraria era la conformación de Ejidos. Se trata de una dotación de tierras que eran entregadas a un núcleo de población para que las aprovecharán de la manera que consideraran conveniente. Cada Ejido estaba regulado por un órgano interno llamado Comisaría Ejidal, integrada por los titulares de la dotación (generalmente hombres) que elegían a un presidente y una mesa directiva. La Comisaría Ejidal tenía la facultad de representar a los ejidatarios en los trámites gubernamentales.

Se otorgó (después de una lucha y gestión prolongada) a los pobladores de Patzímaro, un reparto agrario (de tierras) a finales de la década de 1940 y Principios de 1950. por parte del gobierno estatal, a su vez instruído por el gobierno federal.

Es preciso destacar que fue Don Remigio Arroyo, líder moral de los agraristas en Patzímaro, quien junto a un grupo personas, pugnaron ante las instancias estatales para que se entregaran territorios ejidales en Patzímaro.

Por testimonios orales de personas que vivieron en ese tiempo y que tienen conocimiento de causa, fueron las ideologías políticas y religiosas las que desencadenaron una serie de sucesos que llevaron a las personas a determinar la separación de Patzímaro de Aviña y Del Rincón.

Por un lado a mediados de 1940, se encontraba en apogeo la política de protección al campesino, como producto claro de la Revolución Mexicana, favorecida por los programas gubernamentales posteriores al Cardenismo, mismos que por seguir una tendencia política social, liberal y revolucionaria, fueron asociados al Socialismo (comunismo soviético).

Lo anterior, asegundado por la idea de que el gobierno en su totalidad estaba constituído por masones y ateos(a los cuales a menudo se les confundía con comunistas), a los cuales se les imputaba responsabilidad de haber comenzado con la represión anticlerical durante el gobierno de Plutarco Elías Calles, hacía pensar que todo lo que provenía del gobierno era con miras e intereses políticos.

Tomando en cuenta el entorno político- religioso de ese entonces, y observando la polarización social existente, hubo una división de opiniones predominantemente políticas, las cuales llegarían a ser muy significativas para el rumbo de nuestro pueblo.

Por un lado las personas conservadoras, que de alguna forma eran controladas por los principios de subordinación religiosa, las cuales estaban dispuestas a enfrentar, con todo rigor la tendencia gubernamental de perseguir la fe cristiana por considerarla tendenciosa y en favor de los que más tienen, y por otro lado los agraristas, fundados sus principios en la Revolución Mexicana, quienes se encontraban a favor de el reparto equitativo de tierras anuque fuesen ejidales, quienes estaban en favor de los desprotegidos y que sin querer se convertirían en el principal brazo político del gobierno.

Como en otras ocasiones a lo largo de la historia de México, sea la independencia, el Juarismo, el Porfirismo, y la Revolución Mexicana, nuevamente se gestó un brote de inconformidad social entre los que poseían bienes y los que tenían pocos o ninguno.

Hubo asambleas en las que el acaloramiento y discusión política se convertía en riñas personales, amenazas y hechos por demás reprobables, que propiciaron una rivalidad política y personal entre algunos vecinos de ambos pueblos.

Sin ponerse de acuerdo en lo que se quería y para que el bienestar del pueblo no se viese minado, se decidió que para mantener el orden y el respeto entre vecinos, se le llamara Patzímaro de Aviñas a la división de predios particulares y Patzímaro del Rincón a la entrega de ejidos.

Lo anterior causó un distanciamiento entre familias lo que contrajo cierta “rivalidad”, entre los Patzímaros, la cual NO SE PRETENDE ALENTAR CON ESTE DOCUMENTO, sino que la intención del mismo es meramente el reconocer el porque la diferenciación entre el Patzimaro del Rincón y de Aviñas.

Como resultado de dicha polarización social, Patzímaro del Rincón recibió un reparto agrario en forma ejidal, se benefició por los programas de gobierno existentes, como la electrificación, dotación de mobiliario y material de construcción para la escuela del lugar, mientras que a Patzímaro de Aviñas se le dotó de predios como pequeños propietarios, y sus pobladores, rechazaron la ayuda de los programas gubernamentales como la entrega de material para construír la escuela, la plaza y el panteón comunal.

Es vez de ello, las personas se organizaron con trabajo, y recursos económicos propios para construír la Escuela, la Iglesia, bardear el panteón, pavimentar la placita y realizar las obras hidráulicas necesarias en los ojos de agua.

Como resultado de la oposición de ideologías, muchas personas perdieron la cordura y el respeto tanto que se llegaron a agraviar dando muerte a sus adversarios políticos y por consecuencia la venganza de los mismos.

Se sucedieron eventos vergonzosos como el intento de quemar la iglesia, que terminó por dar por terminadas las relaciones entre ambas comunidades.

Réplica Anónima Por el Presente Artículo [editar]

El reparto de tierras se realizó por medio del ejido con la finalidad de proteger a los campesinos, para que no se les pudiera despojar de sus tierras, y si en Patzimaro de Aviña no se cuenta con ejido es por que sus pobladores así lo decidieron, ya que en el Municipio y en el Estado de Michoacán Patzímaro de Aviña es la única comunidad que no cuenta con ejido.

Actividades Económicas, Profesionales y de Oficio [editar]

En la actualidad, Patzímaro es ante todo un pueblo semirural el cuál depende en gran medida del envío de divisas de las familias que viven en el extranjero. Dicho fenómeno no es privativo del lugar, sino que se presenta en la mayoría de comunidades Michoacanas, debido principalmente a la migración de personas en edad laboral.

En lo concerniente a la economía del lugar son cuatro los rubros que permiten a los vecinos del lugar complementar su economía.
Agricultura y Ganadería

El primer apartado es la Agricultura y Ganadería a pequeña escala; por lo regular las familias poseen una pequeña parcela la cual la siembran y aprovechan el temporal de lluvias para que se desarrolle el producto (como lo es el maíz, calabaza, frijol, jitomate etc.). Esto les retribuye una moderada cantidad de cosecha, de la cual echan mano para complementar su canasta básica. Cabe destacar que algunas de las familias cuentan con lotes más grandes en la ladera del cerro las cuales labran a mano todavía con azadón, machete, y rozadera.

Son muy pocos vecinos quienes tienen equipo tecnológico para desarrollar la agricultura a gran escala, como lo es la ayuda de tractores, utensilios mecánicos (barbechadora, sembradora, fumigadora etc.), y principalmente un territorio amplio.

Héctor Aviña, hijo de don Pancho Aviña, Nicolás Castillo y Celestino Torres eran unos de los pocos vecinos que contaban con el instrumental para desarrollar la siembra a gran volumen. En este mismo rubro, la ganadería y crianza de animales de corral, genera una importante ayuda para complementar su alimentación. La crianza de vacas, pollos, cerdos, patos, chivos, asnos y caballos permiten la obtención de productos derivados, como lo son el huevo, leche, queso, requesón, carne blanca y roja etc., y por la venta de animales, dinero en efectivo.

De esto último, merece la pena recordar que, en innumerables ocasiones, el forraje para el alimento y engorda de ganado tenía un costo por encima del valor de la engorda del ganado; es decir, salía más caro comprar el alimento especial para engorda de ganado, que la carne misma.

Por lo anterior, existían los productores mayoristas, principalmente de La Piedad, que iban con sus camionetas a comprar los lechones (cerditos) becerros etc., para ellos mismos engordarlos. A muchas de las familias se les quitaba por esta razón, la posibilidad de criar ganado y por el contrario tenían que comprar la carne para su consumo a un precio mayor. Quizás Ud. Recuerde el grito “¡¡¡Pueeeeeeeeeeercos chicos que vendaaaaaaaaaaaan, vendan los pueeeeeercos chicooooooooooooos!!!

Trabajos Varios

El segundo rubro por demás importante es el empleo eventual de las personas en trabajos varios. Muchas personas, sobre todo los hombres y jóvenes en edad laboral que no se han ido al Norte laboran como empleados de particulares, ya sea como ayudantes de albañil en las obras de construcción, empleados comunales (los que limpian los bordes de carretera, empiedran las calles etc., ayudantes de ganadería así como ayudantes en las parcelas del campo, limpiando parcelas, preparándola para siembra, escardando, asegundando, fertilizando, cosechando etc.

Tal vez ud. recuerde a la familia Pimentel Luna, venidos hace ya más de 20 años de la Capital del país, quienes con trabajo arduo, y servicio a la comunidad se han ganado un lugar preponderante en el pueblo, los cuales con aprecio les llaman Los Mexiquillos.

Dicha familia desde hace mucho tiempo, se les ha encomendado la misión de encender la bomba del agua, abrir y cerrar válvulas del sistema hidráulico, arreglar fugas a cambio de una remuneración simbólica por parte de la comunidad. Héctor Pimentel y su hermano Gabriel destacaron por su habilidad para la herrería, estableciendo un taller en su domicilio, el cual desde ahí han proveìdo a todas las construcciones de Patzimaro la herrería como puertas, ventanas, canceles etc. Su señora Toña Luna, sus hijos Héctor El Toro, Adriana y Marcos son un ejemplo para la comunidad ya que lo mismo trabajan como herreros, plomeros, “taxistas” y comerciantes.

El Comercio

El tercero es el comercio, el cual genera una importante entrada de capital a algunas familias durante los meses de Noviembre, Diciembre y Enero, tiempo en el que muchos Paisanos visitan Patzímaro.

Durante el Novenario que culmina el 25 de Diciembre con la Fiesta Patronal y Navidad, muchas de las personas se ven beneficiadas por la afluencia de paisanos y personas de otras comunidades y rancherías, las cuales establecen temporalmente en el cuadro de la Plaza para vender productos, por lo regular alimenticios como lo son: elotes, tamales, enchiladas, tacos de carne, buñuelos, atole, etc.

Aunque son realmente pocos los comercios establecidos que proporcionan servicio todo el año, los cuales por su importancia son fundamentales para la adquisición de productos en el lugar. La tienda de Baltasar Balta Fernández, La tienda de Don Pancho Aviña q.e.p.d., La tienda de Francisco Quico Hurtado, conocida como La Garita, la tienda de Arnulfo Nufo Hurtado, la tienda de Bertita Hurtado, la tienda de Ramón Vargas, y la tienda de Pablo y Sara en el barrio de “El Ranero” como solía decir Florencio Fernández.

Algunos establecimientos que por su importancia particular resultan o resultaron importantes, como lo fueron, La ostionería de Estanislao Tani Hurtado, donde por cierto había maquinitas de videojuegos, la CONASUPO en la casa de Javier Macias, el puesto de tostadas de ceviche, cuerito y frijoles de la sra. Adela García que se establecía por las tardes en su domicilio, el puesto de fruta y botanas de Nicolás Nico Ávila, en la Plaza, previo a Nico, estuvo Don Alfredo, vecino de El Rincón promocionando sus aperitivos y botanas, el puesto de tortas de Alfonso Ponchito Maldonado, también en la plaza, los billares de Don Maurilio Papi Macías, la ostionería y billar de Camilo Castillo (ya desaparecida) y el actual billar de Ramón Vargas, la tienda de Rosalío “Don Chalío”, la tienda de Jesús Fernández.

A mediados de la década de los 80´s, la Sra. Eloísa Torres, estableció una panadería, la cual, por su importancia a la comunidad, y los empleos generados, resultó casi imprescindible en el lugar. Sin embargo y a pesar de que fueron varios años los que duró abierta y en funcionamiento, no pudo consolidarse por el decremento en la población a mediados de año, la cual le obligó a cerrar.

Profesionistas

Y por último, el empleo de especialistas, técnicos y profesionistas, los cuales se cuentan en menor número, más no en importancia.

Si ud. es vecino de Patzímaro de Aviñas, sin duda conoce a la Maestra Pilar, quien desde hace más de 30 años y en el nombre de la educación ha prestado sus servicios como maestra titular de la Escuela Primaria Miguel Hidalgo y Costilla, propia del lugar.

La maestra Pilar, quien se casó con un natural del lugar, es un ejemplo de dedicación a su profesión. Ha enarbolado la noble labor de educar a la niñez de Patzímaro, con responsabilidad y profesionalismo a pesar de las adversidades que con los años traen consigo las políticas Estatales y Nacionales.

Con profundo cariño y respeto recordamos in memoriam al Sr. Cura Everardo Aviña Arroyo, oriundo de la comunidad, quien estuvo por décadas trabajando en otros pueblos de Michoacán, y no sería hasta la década de los 90´s, que a través de una permuta realizada ante el Arzobispado, que cambió su residencia desde la comunidad de La Luz Mich., a ésta, su cuna y primera casa.

Su trato amable, comprensivo, claro, confiable, sereno, responsable y respetuoso permitió que los vecinos del pueblo le entregaran su confianza, como símbolo de buen pastor y sobre todo como persona sencilla. Quizás lo recuerde sentado en la plaza o en la barda del atrio del templo, fumando su cigarrillo, departiendo tan gentil y afanosamente con algunos viejos vecinos del lugar. Los restos del Padre Everardo son honrados en la parroquia de Patzímaro y se le reconoce como personaje ilustre del lugar.

Ahondando en cuestiones religiosas, cabe mencionar que el interés y acercamiento religioso no es privativo de los hombres, sino que también algunas mujeres de Patzímaro han demostrado su interés por la misma, tal es el caso de la Srita. Martha García, hija de la Sra. Luisa García, fue la precursora del movimiento religioso en Patzímaro y la primera en enclaustrarse en el Convento de Clarisas Capuchinas en la Ciudad de Zamora Michoacán, a principios de la década de los 80´s. Con el paso del tiempo, las Sritas. Martha Alicia Macías Hurtado, hija mayor del matrimonio de José Macías y Audelia Hurtado y Rosa Elena Castillo Herrera hija de Camilo Castillo y Audelia Herrera, dejarían también Patzímaro para internarse en el mismo convento. Más tarde la hermana menor de Rosa Elena Castillo, María de Lourdes, también las seguiría.

¿Recuerda a Ruti?, Su nombre completo es Rutilio Ruiz Arroyo, quien en la década de los 80, llegó a Patzímaro ostentando el título de Médico General, por la UNAM, quien desde entonces ha dedicado su vida y su tiempo a una de las profesiones más nobles que existen entre los humanos, curar a los enfermos (o cunado menos quitarles el dolor).

Ruti, como le decimos en sentido apreciativo, ha sido el médico de Patzímaro y de las Comunidades circunvecinas como El Rincón, El Fuerte, y Los Ranchos. Por lo anterior, Rutilio Ruiz Arroyo, ha ganado el respeto, la admiración y un lugar preponderante entre los vecinos del lugar.

Sin duda, Ruti ha sido inspiración para algunos vecinos del lugar, y aunque la manera de apreciar las obras de los demás es casi siempre despectiva, hay quienes abiertamente han dicho que quieren ser alguien en la vida.

De la Familia de José Macías y de Audelia Hurtado, salen de lo común algunos de sus miembros, como lo son, Rodolfo y Adriana.

Rodolfo, quien desde su mediana infancia decía querer ser doctor, se ganó en la Escuela Primaria el mote o sobrenombre de El Doctor, o Ruti, (como referencia al Médico del Lugar), con sacrificios de sus padres y su familia, principalmente de sus hermanos emigrados, estudió en Morelia y se graduó como Odontólogo al igual que su hermana menor Adriana, acallando las burlas y mofas que se hacían de él en el lugar.

Actualmente y de manera temporal, Rodolfo, su esposa que también es odontóloga y Adriana su hermana, desempeñan su profesión en Patzímaro, aprovechando el Período vacacional de Diciembre y a los paisanos con dolor de muelas, que visitan el lugar.

En la actualidad, el hermano menor de ésta Familia, Beto Macías, ha incursionado en el mundo musical como Disc Jockey de los Regaetoneros Rudy El Perez y El Boricua, los cuales han iniciado su trayectoria musical en el Norte de California, para ser precisos en el Valle de Napa, haciendose llamar Dj 707 Connection, (aludiendo a la zona telefónica de Napa), y obteniendo un rápido ascenso en las listas de popularidad sobre todo entre la comunidad latina. http://www.youtube.com/watch?v=fIsCPD8c4uU
Artes

Quizás también recuerde a los hijos de Eloísa Torres, Elia Rodríguez Torres y a su hermano Heriberto, quienes de la Pintura (Elia) y del diseño, florería, peluquería y arreglos de eventos (Beto), han hecho de su profesión un arte.

Elia lleva más de 25 años pintando, su sentido de la estética, la combinación de colores, formas y texturas, han hecho posible le desarrollo de su ya innato talento. Actualmente se desarrolla como maestra de pintura del Conservatorio de Zamora Michoacán, y de algunas instituciones particulares, sin dejar de lado el ejercicio de su profesión.

Beto, comenzó a destacar en el ámbito de la estética cuando abrió una peluquería en el lugar. Más tarde comenzó a destacar por su innato talento y sensibilidad para el arreglo floral en la Iglesia del lugar y después como arreglista general de eventos eclesiásticos y sociales. Ha participado en un sinnúmero de eventos sociales como asesor y consejero en eventos de moda, belleza y cultura Michoacana. Actualmente sigue realizando los adornos de la Iglesia del pueblo.
Amén de todos aquellos profesionistas que proceden de Patzímaro pero que no se sabe del ejercicio de la profesión por encontrarse en otras tierras o en otro país.

La Migración al Norte [editar]

Por desgracia, mucha de nuestra gente, parientes, hermanos, tíos, abuelos etc. han tenido que emigrar de nuestro pueblo con el fin de encontrar la manera de subsistir y poder atender las necesidades de sus familias. La necesidad y la ilusión de un trabajo bien remunerado han sido los móviles para que muchos se hayan aventurado a irse al norte, teniendo la esperanza de “hacerla”.

Este movimiento no es privativo de nuestro pueblo sino que es un fenómeno nacional, que se ha agudizado y y ha generado una problematica singular. Para reconocer a fondo ésta problemática vayamos al principio.

El Programa Bracero

Después de la Revolución Mexicana, muchos de los revolucionarios y sus familias sufrieron porque la justicia social por la que lucharon nunca llegó. Casi 20 años despues de consolidada la Revolución Mexicana, aún no se realizaban las promesas gubernamentales de reparto de tierras, apoyos al campo ni educación. Fué hasta principios de la década de 1940 que el Gobierno de Lázaro Cárdenas hizo las primeras entregas de Ejidos, pero no se otorgaron apoyos suficientes para el campo.

En Agosto de 1942, en plena Segunda Guerra Mundial, la sociedad Estadounidense estaba concentrada en derrotar al imperio Japonés aliado de Alemania e Italia, sin embargo, la cantidad de personas que estaban empleadas en construcción militar, superaba a las que les podían dar de comer. Estados Unidos junto con México acuerdan el programa “Bracero” que tenía por objeto el cubrir la demanda de alimentos de la sociedad Estadounidense, durante el lapso que durara la guerra.

Como la necesidad era mucha de este lado de la frontera, muchos se reclutaron para formar parte de esa fuerza laboral y se aventuraron a esa nación con el propósito de mejorar su situación.

Casi tres años después la Segunda guerra mundial, había terminado con el triunfo de los Estadounidenses.Muchos patrones que emplearon a braceros les despidieron, sin embargo una cantidad importante de ellos se quedó a residir en aquel país.

Por otra parte, la comunidad afroamericana, que por siglos había sufrido las calamidades de la esclavitud y el racismo, se levantaba y luchaba por los derechos de la gente de color. Casi la totalidad de los afroamericanos dimitieron a los trabajos agrícolas por considerarlo como parte de esa represion y esclavitud que pesaba sobre ellos.

Cuando el campo americano se vió solo sin nadie que lo trabajara, se recurrió a los braceros, que además de ofrecer la mano de obra barata, se les podía sobreexplotar.

Muchos rancheros gringos veían a los braceros como un mal necesario en la sociedad. Los paisanos comenzaron a sufrir las humillaciones y abusos por parte de los patrones, los cuales les hacían trabajar más y les pagaban menos. Sin embargo, el temor de ser despedidos y regresados a sus pueblos en México les hizo callar y aguantar cada una de las vejaciones que de ellos se hicieron.

No fué hasta mediados de 1960, que el programa Bracero se canceló. Se invitó a los paisanos a volver voluntariamente a México, pero al no conseguirlo se tendieron redadas que les capturaban y los obligaban a salir del país al que por más de 20 años habían servido.

Los Indocumentados, y La Migra

A finales de los 60´s y principio de los ´70, inició un nuevo movimiento migratorio, el cual perdura hasta nuestros días. Ese fenómeno es conocido como espaldas mojadas, mojados, mojarras, indocumentados, etc. La realidad mexicana de ese entonces no era muy distinta a la de los años 30´s, por ello muchos jóvenes en edad laboral se aventuraron a probar suerte y aunque muchos fracasaban, otros si lo conseguían.

Muchos trabajadores Mexicanos, que casi en su totalidad eran campesinos, vivían con el temor de que los agarrara la Migra, y que los deportaran a México. Tristemente, a pesar de pagar impuestos como cualquier otra persona, los ilegales, nunca pudieron obtener beneficios sociales, ni siquiera los más mínimos como es el derecho a la salud, además de todo ello vivían con el temor de que los capturara la migra.

El departamento de Migración y Naturalización de los Estados Unidos, tendía redadas en tiendas, en fábricas en el campo e incluso en los mismos domicilios de indocumentados, los cuales eran tomados por la fuerza, y expulsados del país. Esto no ha cambiado mucho en nuestros días, antes peor, ahora son capturados, fichados como criminales y expulsados del país. Si se reincide en pasar como ilegal, se corre el riesgo de quedarse del otro laso, pero encerrado en la cárcel.
La Amnistía Bendita

Despues de años de trabajo y de esfuerzo, muchos de nuestros paisanos lograron obtener documentos legales durante el proceso de amnistía que el Gobierno Estadounidense concedió a principios de los 80´s. Muchos de ellos aplicaron para obtener la ciudadanía y la consiguieron; algunos solicitaron permisos temporales para que su familia los visitase en Estados Unidos; y otros aplicaron para legalizar a sus familias y traerlas a vivir con ellos.

En ésta etapa es cuando muchas de las familias de Patzímaro abandonaron sus tierras y parientes y se fueron a vivir al Norte.

Servicios Públicos [editar]

En la actualidad Patzímaro cuenta con la mayoría de los servicios Públicos indispensables para el buen funcionamiento de la comunidad.

Luz Eléctrica

En la década de 1940, en México, hubo un gran impulso económico y tecnológico generado principalmente por el ahorro de subsidios generados por la expropiación petrolera de la década de 1940, impulsada por el Gral. Lázaro Cárdenas Del Río. Dicho impulso se orientó a dotar de servicios públicos vitales a todas las comunidades urbanas y rurales.

En ese entonces la única luz artificial que se conocía era la de las lámparas de petróleo y queroseno y las tradicionales velas de cera de abeja y parafina.

En esa misma década se llevó a cabo el proyecto de suministro de Luz eléctrica a las comunidades urbanas y semirurales. De esta forma Patzímaro conoció lo que era la luz artificial, aplicación que únicamente tenía la electricidad, puesto que en ese entonces en los hogares no existían artículos como radios, televisiones refrigeradores ni microondas.

Con el tiempo, y con el auge de los aparatos eléctricos en la década de 1950, comenzaron a llegar desde los Estados Unidos un sinnúmero de artículos que la sociedad comenzó a consumir en la medida en que los precios fueron bajando.

Servicio de Correo

Desde tiempos Inmemoriales, Don Pancho Aviña, fungió como albacea de la correspondencia, comerciante y hasta boticario de nuestro pueblo y de las comunidades vecinas. Su reputación de hombre integro, legal, responsable y diligente, le llevó a que se le confiriera la responsabilidad de llevar y repartir la correspondencia a los vecinos del lugar.

Recuerda ud. la frase de “¿Don Pancho, hay carta?”, Aunque la correspondencia desde Estados Unidos duraba un mes y medio, Don Pancho siempre se entregaba la carta en manos de su propietario.

Es preciso destacar que por décadas las personas que vivían en Estados Unidos, realizaban los envíos de dinero en cheque, incluso en efectivo, a través del correo común. Existía en ese entonces la confianza entre las personas, pero sobre todo el respeto y el honor al trabajo que se tenía era muy distinto al actual.

Cuando desde Guadalajara y La Piedad comenzaron a llegar cartas abiertas y sustraídos de la misma, documentos y efectivo (dinero), se perdió la confianza en el correo y por esa misma razón se fundaron en México las compañías de envíos. De cualquier forma se recuerda a Don Pancho Aviña como el precursor del Correo formal y el único de confianza que haya existido en la comunidad.

En la actualidad, y tomando en consideración las nuevas tecnologías y la ineficiencia del Correo Mexicano, es casi nula la utilización de dicho servicio. Resulta más fácil la comunicación en tiempo real, como las llamadas de teléfono y celulares y/o el envío de cartas a través de Internet.

Agua Potable entubada y drenaje

Por décadas los vecinos de Patzímaro acarrearon el agua potable hasta sus domicilios en cántaros y botes alcoholeros. Sin duda ello conllevaba un enorme desgaste físico y pérdida de tiempo.

Muchas de las personas que venían desde los Estados Unidos, acostumbrados a los servicios de agua potable entubada, pugnaron ante la junta vecinal que se propusiera al H. Ayuntamiento de Churintzio para que se suministrara dicho servicio. No fue hasta mediados de la década de 1980, que el gobierno municipal, la asociación vecinal y los particulares llevaron a cabo dicho proyecto.

Especialistas en Topografía e hidrología, estudiaron el subsuelo de Patzímaro y excavaron un pozo profundo en el Plan de Patzímaro, frente a las casas de los hijos de don Fermín Hurtado el cual dotaría al poblado de agua potable por lo menos 2 horas, cada tercer día, tiempo suficiente para almacenar suficiente líquido para beber, aseo doméstico, aseo personal y regadío moderado de jardines y huertos.

Le tocó al Ayuntamiento prestar la maquinaria para realizar excavaciones en lugares que para la mano humana eran imposibles, y la compra de la red de tuberías, así como la compra e instalación de la bomba y excavación de pozo profundo.

A los vecinos les tocó excavar o pagar por que se excavara el subsuelo de su domicilio para la instalación de Agua y alcantarillado, y pagar por el material implica dicha red

De ésta forma, y realizando un esfuerzo titánico, los pobladores de Patzímaro dejarían de realizar las actividades centenarias de acarrear el agua y de ir a realizar sus necesidades físicas en una letrina.
Comunicaciones vía teléfono

En la década de 1980, la modernidad llegaría a Patzímaro de Aviñas con la Instalación del Primer Teléfono Público de Patzímaro, el cuál se encontraba en la casa de Don Pancho Aviña y lo atendían sus hijas Yolanda y Laura.

El funcionamiento del mismo requería de dejar un recado para que se les mandara llamar a las familias en el acuerdo de que a determinada hora se volvería a llamar para poder contactar a los particulares.

Dicho método, si bien era rudimentario, dotó del servicio de comunicación telefónica al poblado por varios años. No fue hasta principios de 1990, que en la tienda de Bertita Hurtado, se estableció la primera caseta de teléfono, la cual podía recibir hasta 3 llamadas a la vez. Esto significó un gran avance para la comunidad y para las personas que vivían en el extranjero, puesto que hacía más ágil la comunicación.

A principios del nuevo milenio, en la primera década del 2000, se estableció una red de teléfonos públicos de caseta en diferentes puntos del pueblo, así como la posibilidad de extender la red telefónica hasta los domicilios y la posibilidad de usar equipos portátiles (celulares). En la actualidad, son muchas las familias que cuentan con dicho servicio en su domicilio.
Medios de Transporte Público

En este rubro, merece la pena destacar que en la actualidad no existe un [transporte] público especializado. Recordará que desde tiempos inmemoriales, el Sr. Florencio Fernández, fungió como chofer del único transporte público del lugar, dicho autobús fue “bautizado” como “La India”, la cual echaba hasta 2 viajes los Lunes porque había “Tiradero” en Churintzio y las corridas normales de Martes a Domingo a las 9:00. yendo hasta La Piedad y volviendo a la 13:00, haciendo parada oficial de regreso en Churintzio y llegando a Patzímaro a las 16:00.

En la antigüedad, llegaron a ser 3 los camiones que dotaban de transporte a los vecinos de Patzímaro. La ya mencionada India, de Florencio, el camión de La Curuca, como se le apodaba al sr. Rafael Quiroz, el cual iniciaba su recorrido en Patzímaro, tomaba un rústico camino el cual comenzaba desde la entrada de El Fuerte, doblaba la esquina del panteón del pueblo, recorría el ejido Forteño, llegando al poblado de La Higuera, donde cruzaba el Arroyo Grande por su cauce, teniendo como destino Churintzio.

Y el legendario camión verde llamado El Serrano, que dicho de otra manera, la leyenda se hizo por sus raras, casi inexistentes e inesperadas corridas que echaba desde Zamora de Hidalgo a Atacheo de Regalado, continuando hacia las rancherías de San Juan, San Isidro, Moreno, de Bravo y de Valencia, llegando a través de una muy mala brecha hasta Patzímaro y viceversa.

Vías de Comunicación

En la actualidad, se puede disfrutar de las comodidades que con el esfuerzo y sobre todo el dinero de los vecinos comprometidos con su pueblo, han donado a favor del mejoramiento urbano. Tal es el caso de las carreteras que comunican a Patzímaro -Churintzio y Patzímaro – El Salto. Ambas carreteras aunque son de asfalto, permiten el acceso inmediato y sin contratiempos de automóviles y otros vehículos al interior del pueblo y viceversa.

Recordará ud. que por muchísimos años, la entrada natural a Patzímaro era por Churintzio, y la entonces carretera, era una brecha revestida con tierra colorada, que permitía emparejar y nivelar la superficie temporalmente. Sin embargo, en tiempo de lluvia se hacían profundos baches y la superficie se hacia rugosa, la cual deterioraba el sistema de suspensión y rodado de los automóviles.

La Autopista México – Guadalajara, sirvió como enlace rapidísimo entre Patzímaro y Ecuandureo, y por ende con las Ciudades de Zamora y Guadalajara. Al realizarse el proyecto de dicha autopista, se gestionó para que se abriera la brecha El Salto – Patzímaro, para poder tener acceso directo a la autopista. El H. Ayuntamiento y los vecinos de Patzímaro de Aviñas y El Rincón, cooperaron para que se realizara dicho proyecto, del cual hoy disfrutamos.

Aún faltan algunos servicios no menos importantes, como lo son, el aseo público y recolección de basura, el suministro continuo de agua y la pavimentación total de las calles del pueblo y la seguridad pública, sin embargo, muchos vecinos comprometidos con nuestro querido pueblo, han empeñado su palabra en apoyar en las labores de mejoramiento urbano, ya sea con su aporte económico o con horas trabajo.

Mitos y leyendas de Patzímaro [editar]

Algunos los vecinos de Patzímaro quienes afirman haber visitado y explorado las regiones del Cerro Blanco y afirman tener conocimiento de cuevas encontradas en la zona de la Tira, la Playa y Tiradores, donde se han encontrado restos de cerámica, madera tallada y puntas de obsidiana (o chapopote) que los antiguos purhépechas elaboraban para la caza de venado, conejos, liebres, tlacuaches, jabalíes, armadillos, y tejones, algunas aves como las huilotas, conguitas, y tarengos, de los cuales aprovechaban su carne, cuero y plumaje para la elaboración de utensilios de la vida común.

Otras, muy pocas personas que afirman tener conocimiento de otras cuevas existentes en las inmediaciones del Cerro del Encinal, según ellos han encontrado cuevas bastante profundas, restos de vasijas y utensilios de caza y han traído consigo incluso la leyenda del tesoro indígena encantado dentro de la misma.

Además existen otras leyendas, de personas que han encontrado tesoros indígenas en vasijas enterradas en las cercanías de Los Cerritos, rumbo a San Juan y San Isidro. Algunos Viejos del pueblo afirman que algunas de estas leyendas son verdad.

Leyenda del Tesoro indígena Encantado del cerro del Encinal

Dicen que en las inmediaciones de las faldas del cerro del Encinal existe una cueva, la cual es bastante profunda y oscura. Cuentan que una vez unos hombres que se encontraban de cacería por fortuna la encontraron y decidieron encender unas antorchas y explorarla. Fue tal su curiosidad que no se dieron cuenta de cuanto se adentraron en ella.

Al cabo de un rato, uno de los hombres con profunda sorpresa encontró entre jarrones quebrados y cajas de madera decenas de joyas y artículos elaborados en oro, plata y piedras preciosas. Con harto gusto se pusieron a gritar de felicidad y júbilo, festejando que se volverían ricos al llevarse las joyas.

De repente escucharon una voz que parecía más bien la brisa del aire unas palabras que decían: “TODO O NADA”. Al escuchar esto, los hombres se llenaron de espanto y decidieron salir lo antes posible del lugar, no sin antes guardarse entre sus bolsillos algunas de las prendas encontradas.

Cuentan quienes saben de ello, que los hombres corrieron buscando la salida de la cueva, más sin embargo no lograban encontrarla. Cuando se daban tiempo para recobrar el aliento, oyeron nuevamente la voz que decía: ”Todo o Nada”. Nuevamente se echaron a correr, mas por ningún lado encontraban la salida. Llenos de espanto, los hombres se sacaron de entre sus ropas las joyas que habían guardado para sí mismos y al correr nuevamente observaron que la salida se encontraba a unos cuantos metros.

Después de ésta experiencia, los hombres se miraron entre si y llegaron a la conclusión de que esas joyas estaban encantadas, y decidieron no platicar a nadie de aquella aventura insólita. Con el tiempo, con más años y canas en sus personas, hablaban de lo ocurrido más sin embargo quienes los escuchaban nunca les creyeron.

Mito de las llamas en los Jueves Santos

En Patzímaro existe el mito arraigado entre sus pobladores de que en la celebración de la Semana Santa, especialmente el día Jueves (santo), de forma inexplicable aparecen en lugares inesperados unas especies de llamas de fuego las cuales nunca se consumen.

Quienes las han visto aseguran que debajo de dichas llamas, se encuentran enterrados tesoros encantados escondidos, y que por ser la víspera de la muerte de Jesucristo, quedan purificados (libres de maldición), para que la persona que los extraiga se sirva de ellos para hacer obras de caridad.

Cuentan que una vez un hombre encontró una de éstas llamas, precisamente en jueves santo y tuvo el valor de acercarse y excavar en el lugar exacto de donde procedían las llamas. Dicen que encontró una ollita de cerámica con más de cien centenarios de oro.

Cuando llegó a su casa abrazaba muy bien la ollita, mientras que pensaba en como gastarlo.

Cuentan los que saben, que dicho hombre llenó su mente de pensamientos egoístas, pensó en comprarse tantas cosas que no podía esperar a que amaneciera para irse a vender o cambiar algunos centenarios.

Por fin dejó la ollita encima del buró de su cama y por más esfuerzo que hizo por permanecer despierto para cuidar su tesoro, se durmió. Cuando vio los primeros rayos de sol asomar al alba, se levantó inmediatamente para ver si aun estaba allí su ollita. Al volverla a ver le dio tanto gusto como la primera vez que la encontró, sin embargo, al mirar dentro de la misma, solo vio pedazos de tepalcate.

Su sorpresa fue tal, que por poco se vuelve loco, sin embargo, y de la manera más extraña, que fue algo así como un pensamiento, le fue manifestado que en castigo por su actitud, le fue transmutado el oro por piedras, porque no lo mereció.

Leyenda del tesoro encontrado por un vecino de Patzímaro

Cuentan los viejos de Patzímaro que encontrándose en Los Estados Unidos una cuadrilla de braceros (trabajadores mexicanos que en las décadas de 1940 al 1960 se fueron como trabajadores legales) el sr. Estanislao Hurtado, recibió de manos de un conocido, que para ese entonces se encontraba desahuciado (enfermo de muerte), un mapa de un baúl que contenía una importante cantidad de monedas de oro.

El enfermo aclaró que se trataba de una suma de dinero que él y otros vecinos habían enterrado en el tiempo de la revolución Mexicana y la Guerra de los Cristeros, por temor a que el ejército federal, llegara al pueblo y los despojara de todo lo que tenían. (Recuerde que en las haciendas y en las casas de los hacendados se hacían hoyos en las paredes y pisos para esconder los objetos de valor, pues llevarlos a los bancos de ese entonces no era seguro.)

Sucedió que el finado Estanislao Hurtado, trajo consigo el mapa a Patzímaro y decidió platicar de ello con sus amigos Nicolas Solorio, Heliodoro Solorio y Félix Macías. En unos días organizaron una expedición para excavar en el lugar señalado por el mapa. Para ello consiguieron unas varas de Sauz, en forma de horquetas, que según la tradición, si eran tomadas por sus brazos, y hacer la exploración en la tierra, se podía “adivinar” que en el subsuelo había agua o tesoros escondidos.

Cuentan los que saben, que pasaron varias noches excavando y varios de los que estaban, si no es que todos, se llenaron de un sentimiento de avaricia y dentro de ellos socavaba la idea de no compartir con nadie el supuesto tesoro.Ya sea por destino o por maldición, aquella noche no encontraron nada.

Al rayar el sol, abandonaron aquella locura y se fueron a descansar. Sin embargo un hombre (Tomás García) que iba a recoger a su ganado para llevarlo al agua y a la ordeña, vio como su perro de repente se dirigía a aquel hoyo ladrando.

Por más curiosidad que por valentía dicho señor se acercó a la excavación y miró entre los cascarones de tierra negra un pedazo de madera que se asomaba, quitó con su machete el resto de la tierra y con la emoción de haber encontrado algo enterrado se dio prisa a desenterrarlo completamente.

Abrió el baúl y miró que se trataba de cientos de monedas de oro. Presuroso decidió llevar de inmediato a su domicilio lo encontrado, sin embargo pensó que si llevaba el baúl entero, alguien lo vería y sospecharía, por lo cuál rompió los aparejos de su burra y metió entre los telares la cantidad de monedas que le cabían; Tapó con ramas el hoyo y volvió a su casa inmediatamente.

Viéndole su mujer regresar sin el ganado se sorprendió, pero fue mayor la sorpresa que le dio al mirar y oír de viva voz lo que su esposo había encontrado. Dicen que lo vieron echar varios viajes, y que por la noche dicho hombre dejó el pueblo por temor a que le fueran a robar y a matar por lo ya contado y se fue a vivir a Zamora, donde a los pocos días compró una casona vieja y por si fuera poco volvió a encontrar dinero enterrado, pero ésta vez, al abrir el cofrecito, uno de sus hijos cayó muerto a causa del azogue (vapor de gas tóxico producido por la sudoración de metales)

Gastronomía [editar]

La Gastronomía de Patzímaro es muy variada, por un lado encontramos platillos de origen indígena así como platillos criollos y mestizos. A decir verdad, la gastronomía ha variado en la medida en que su gente es más cosmopolita, la publicidad y las “mejoras” tecnológicas en los alimentos, han evolucionado.

Aún se encuentran vestigios de la comida indígena – mestiza entre las familias como lo son, las corundas (tamales de hoja de maíz), uchepos (tamales dulces), tamales de carne en salsa roja o verde, tamales de rajas de chile poblano y queso o tamales de picadillo de pollo, enchiladas de salsa verde o roja, enchiladas de frijol, de requesón o queso, esquite (del náhuatl izquitl, que significa tostar en comal) maíz tostado, churipo (o atole de maíz), pinole (maíz tostado y molido con piloncillo o azúcar), el pan de elote, la salsa de tomatillo milpero, guacamole con salsa mexicana y chiles serranos, palomas (pichones) en salsa verde, mole de olla, frijoles de la olla, nopales tatemados y xoconostles, guisado de champiñones y champiñones en salsa mexicana, barbacoa, en salsa o asados de carne de caza, como el conejo, huilota, pato, venado, caldos de pescado (el mixhi o michi de carpa y bagre es riquísimo, no se diga el de pescado blanco), pero sobre todo la tortilla, que guarda un papel preponderante en la alimentación mexicana.

Platillos mestizos como, tacos de nata, chile de molcajete y un vaso de leche recién ordeñada, quesadillas con flor de calabaza, verdolagas con pollo, frijoles con queso seco (cotija), burritas de tortilla con jocoque, nata o mantequilla, tortillas de maíz negro con chile bruto, huevos fritos estilo ranchero o estrellados con salsa de jitomate, frijoles fritos y chinitos, cocinados con manteca de cerdo, menudo, birria, pozole, o las típicas carnitas de puerco estilo Michoacán, y por demás los tacos, sean de asada, adobada, lengua, tripa, bistec, suadero, chorizo etc.

También se pueden disfrutar algunos postres típicos de la región como son, camotes y calabazas en almíbar, empanadas de calabaza, cajeta con obleas, las típicas natillas sevillanas, alfajor, un trozo de penca de miel natural, ates y dulces de guayaba, membrillo, fresa, fresas con crema (congeladas), tamales de zarzamora, charamuscas, chongos zamoranos, cajeta de leche y de membrillo, jamoncillos, cocadas, rompope y los tradicionales buñuelos.

Existen un sinfín de botanas y bocadillos tradicionales típicos de la región como lo son: El camote del cerro o chinchayote cocido con limón, chile y sal, chayotes y papas cocidos, mango, granadas, moras, tunas y pitahayas, elotes con chile sal y limón o elotes con crema y queso, cacahuates cocidos y tostados, garbanzo cocido y natural en su matita, pepitas de calabaza, botanas de pepino y jícama y todas y cada una de las frutas que se producen en los huertos familiares.

Las Bebidas Tradicionales no alcohólicas, son ilimitadas, van desde un simple vaso de agua de cantarito (claro del ojo de agua), y pasando por un sinnúmero de aguas frescas que se pueden preparar con frutos de la región, como lo son el agua de mango, lima, naranja, mandarina, tuna, pitahaya, fresa, toronja, guayaba, naranja agria, yerbabuena, limón, avena, alfalfa, limón real, granada, moras, etc.

Las bebidas alcohólicas tradicionales de la región tuvieron su auge cuando los españoles importaron desde el viejo mundo la caña de azúcar. Debido a las altas proporciones de azúcar que se contienen en el jugo de caña, y con el conocimiento que los españoles tenían a cerca de la fermentación, se produjeron en la Nueva España licores y aguardientes destilados de caña.

Unos de los primeros sembradíos de caña que realizaron los españoles con la fuerza de sus esclavos fue la plantación de caña de La Habana Cuba y el resto de islas del Caribe.

Más tarde se introdujeron al continente y realizaron amplios negocios con el licor resultante. En Michoacán se popularizó el licor destilado puro de caña, al cual se le dio el nombre de Charanda, el cual por su bajo costo y grandes efectos, fue generalizando su consumo entre los pobladores.

Aunque el Tequila se considera como la bebida nacional por excelencia, debido a sus raíces e inventiva, la Charanda es para los Michoacanos, la bebida propia del lugar, ya que la misma nos recuerda que somos una población mestiza.

En la actualidad, se tiene acceso casi ilimitado a casi cualquier producto o alimento envasado o empacado, aunque en gran medida se han perdido ciertas tradiciones culinarias debido principalmente a la mercadotecnia, publicidad, a la y a la migración hacia los Estados Unidos generada por las situaciones económicas y sociales del municipio y el estado.

Costumbres y Tradiciones [editar]

El Tacari

El Tacari, es una tradición mestiza, puesto que en ella converge la cultura indígena y española. Originalmente era una tradición indígena solamente, la cual tenía variantes de acuerdo a la región o poblado donde se celebraba. De igual manera, los evangelizadores cristianos aprovechaban las fiestas nativas para dotarlas de religiosidad cristiana.

Dichos evangelizadores, nunca acordaron el sentido y significado que se le iba a dar de acuerdo a la adaptación religiosa que ellos mismos le hicieron. Por ejemplo, en Tarímbaro se realiza la fiesta del “Tacari”, una tradición en la cual un grupo de danzantes realiza recolección de heno para elaborar el lecho del Niño Dios, bailando por las diversas calles del pueblo a lo largo de su recorrido.

Otra variante ocurre en Quinceo, un pueblito de Paracho, cerca de Uruapan, donde se efectúa la fiesta “Uarokua”, que centra su atención en la ceremonia que representa el momento en el que se corta el cordón umbilical al Niño Dios.

El tacari en Patzímaro, es una fiesta que se celebra en pleno día de Navidad en las inmediaciones de Patzímaro, y de acuerdo a la tradición se celebra cada año sin falta, pues es parte de los rituales y costumbres culturales y religiosos propios del lugar.

El Tacari tal como lo conocemos, comenzó cuando los misioneros cristianos, aprovechaban las fechas importantes del calendario indígena para darle un sentido religioso. Tal es el caso de la celebración de la cosecha la cual se extendía a lo largo de varios días, y donde daban gracias a sus dioses por la abundancia obtenida. Los misioneros realizaron la adaptación como preámbulo a la celebración de la Navidad cristiana y aprovechando el bullicio acordaron fundar el novenario previo a la Natividad de Jesucristo, incluyendo en su repertorio de actividades a Las Posadas, Las Piñatas y las Peregrinaciones de las comunidades circunvecinas y de los barrios aledaños.

El Tacari consiste en una danza que comienza en la entrada del pueblo y culmina en la plaza del lugar. Los personajes principales de la danza son “un matrimonio” formado por La Maringuía, su Esposo y sus hijos.

Maringuía, es la distorsión purhépecha del nombre hebreo de María, quien representa a todas las mujeres indígenas y mestizas que todavía no conocen las leyes de la religión cristiana (connotación que le daban los evangelizadores), por ello comúnmente se le representa como una mujer vulgar, desordenada, y libertina, vestida con atuendos pomposos y adornos que sugieren la exageración de los dotes femeninos, quien coquetea con los hombres al ir danzando.

Su esposo, quien representa a todos los hombres libertinos, sumergidos en el vicio, la ignorancia, la perversión, el machismo y falta de moral cristiana. Comúnmente se le representa como el hombre macho, vestido con atuendos que van desde lo ridículo a lo cómico.

Los hijos, quienes forman dos columnas detrás de sus padres al ir danzando, representan a los hijos de un matrimonio que no conoce a Dios, por ello se les adereza con puñados de paja amarrada a todo el cuerpo, con listones de ixtle, y una máscara de madera con diversas muecas (que es el atuendo original), como símbolo de la abominación y repugnancia según la fe cristiana.

Actualmente se empieza a perder el genuino sentido de la vestimenta del Tacari, quizás por la falta de información o ignorancia al respecto, por ello en la actualidad muchos de sus participantes, se ponen máscaras de látex (utilizadas en Halloween en los Estados Unidos) con aspectos de monstruos y espantos los cuales no representan en sí el verdadero sentido de sus personajes.

En ello se ha perdido mucho, la experiencia y las tradiciones se van perdiendo en la medida de quienes tienen conocimiento se van muriendo, o emigrando a otras tierras, y se llevan consigo, los últimos rastros de una tradición propia y única de Patzímaro. Tal es el caso de Pancho “El Prieto” q.e.p.d., quien por muchos años fue junto con Victorino y Pancho Betancourt, los organizadores del festival del Tacari. Amén de otros quienes saben de la tradición y que no viven en Patzímaro y de otros que ya murieron.

La danza comienza por lo regular en las afueras del domicilio del sr. Salvador Ramos, y prosigue por la calle principal del pueblo, hasta la plaza. La tradición manda que los que desfilan lo hacen danzando al ritmo de las piezas musicales que tocan la o las “bandas de viento”, las cuales le dan un realce importantísimo a la fiesta.

El pueblo acompaña a los danzantes desde el inicio y camina junto a ellos para disfrutar de las comicidades, atuendos, piropos y bailes que ejecuta la Maringuía con su esposo e hijos. En la actualidad los paisanos graban en video el Tacari para llevarlo consigo de regreso hacia su lugar de residencia, como un recuerdo precioso de una tradición que anhelan.

Dado que la tecnología ha ido evolucionando con los años, y las personas se vuelven más diestras en el uso de la misma, ahora podemos disfrutar de algunos video clips del Tacari en Internet, en la página http://www.YouTube.com, y en la página de Roberto “Beto” Macías, http://www.patzimaro.4t.com, en la Página http://www.geocities.com/churipatzi de Yazil Belmonte Hurtado, e información textual en el presente artìculo en wikipedia.org

Mientras la danza recorre el pueblo, los vecinos salen de sus domicilios para ver el tumulto y el jolgorio creado por aquella tan esperada fiesta.

Al llegar a la plaza del lugar, la banda toca una pieza en especial, y los danzantes hacen un recorrido por la misma hasta el punto donde llegan al lugar donde les aguarda una comitiva encabezada por el párroco del lugar y por algunas autoridades civiles quienes representan a los antiguos misioneros evangelizadores, conocedores de la religión.

Acto seguido, La Maringuía y su esposo, se presentan ante las autoridades presentes en muestra de que desean cambiar sus vidas y convertirse en personas que respetan las leyes cristianas.

Una vez hecho lo anterior regresan a su lugar y toman del brazo a uno de sus hijos y sin dejar de danzar lo llevan ante el presidium para presentarlo. El significado religioso de dicho acto es el deseo de que sus hijos, reciban el sacramento del bautismo por parte del Sacerdote y hacer de ellos unos buenos cristianos.

Una vez terminada la presentación de cada uno de los hijos del singular matrimonio ante las autoridades, los hijos de la feliz pareja, prosiguen a quitarse la paja atada a su cuerpo, misma que se acostumbra a lanzar a la concurrencia. El sentido de dicho acto es que los niños, a través del bautismo se liberan del pecado original, y al convertirse a la fe, emergen como personas nuevas, quitandose de si, la abominación que al nacer se trae consigo.
La Tradición de Día de Reyes

Aunque la tradición de día de Reyes, es generalizada en el centro y sur del país, en Patzímaro se le da particular atención, puesto que la tradición de realizar los regalos propios de la Navidad, se realizan el día de la Epifanía de Nuestro Señor, que se celebra el Día de Reyes.

Desde los días previos a Navidad, los comerciantes del lugar aderezan sus tiendas con los juguetes que “Los Reyes” traerán el 6 de Enero, y mientras, se lleva a los niños a que vean los juguetes para posteriormente redactar una carta dirigida a estos misteriosos personajes, con el propósito de exponer las razones por las que deberían de regalarles el juguete de su predilección.

La Tradición manda que la noche del 5 de Enero, todos los niños depositen su carta en uno de sus Zapatos y los coloquen debajo del árbol de Navidad o frente al Nacimiento y se vayan a dormir temprano para que los Reyes puedan llegar, porque si permanecen despiertos simplemente “nunca llegan”
La Tradición de la Rosca de Reyes

Otra tradición en la Misma fecha de Reyes, es la Rosca de Reyes. Dicha rosca, es una empanada especial que se prepara únicamente para esta fecha, la cual contiene un sabor exquisito debido a la nuez, canela y frutas caramelizadas que la adornan.

La tradición manda partir la Rosca de Reyes en familia, y el procedimiento es el siguiente: En la Rosca, el panadero esconde unos muñequitos de plástico (que representan al Niño Dios) enmedio de la masa, por lo que al final uno o varios muñequitos se encuentran escondidos en la empanada. El propósito es partir la rosca procurando (o no) que nos salga el muñequito en la tajada de pan que cortamos.

Una vez que la primera persona corta la rosca, los demás presentes harán lo mismo.

Una vez terminada de repartir, se prosigue a verificar a quien le tocó el o los muñequitos. El o los afortunados que sacaron el muñequito, serán los “padrinos” y el o ellos se encargarán de organizar una tamaliza el día 2 de Febrero, día de la Candelaria, cuya fecha es en la que oficialmente se terminan las fiestas navideñas.
Día de la Candelaria
El nombre de Día de la Candelaria, se le da a la ceremonia de la Bendición de las Candelas y las velas benditas que servían para auxiliar a los moribundos, para salvarse de los rayos y los truenos y prevenir las tentaciones del demonio.

Para ello en la parroquia del lugar se realiza el rito de bendición de dichas velas

En Patzímaro el día de la Candelaria es el último del período Navideño. En esta fecha se realizan actividades tradicionales como “pagar los tamales” de los padrinos que sacaron el muñequito en la rosca de reyes.

A media tarde, los viejos y no tan viejos del lugar, se organizan para recolectar en el cerro, una hierba seca que arde al fuego, la cual se llama tabardillo. Con él se hacen construcciones que asemejan casas o castillos que despues de ser adornados, se les prende fuego y quedan reducidos a cenizas en unos segundos.

Cuenta la tradición que la verdad de las casas de tabardillo, no es más que simbolizar el establo y pesebre donde nació el niño Dios, y que quemándole es como despiden al período Navideño.

Semana Santa

Una de las expresiones populares características de Patzímaro durante la Semana Mayor son las representaciones callejeras de la Pasión de Cristo, que se remontan a los tiempos de la evangelización durante la Colonia.

Las presentaciones de la Pasión de Cristo, son denominadas viacrucis, judeas o pasos, pero la acción dramática es la misma, el prendimiento de Cristo, el juicio, la sentencia, el viacrucis, propiamente dicho, y la crucifixión. Pero, finalmente, el dramatismo y la solemnidad desembocan nuevamente en la alegría colorida del Domingo de Resurrección

En Patzímaro, el Sr. Cura en turno organiza a la comunidad para realizar la celebración de la Semana Santa. Días antes se organizan los grupos de personas para determinar el tipo de representación que harán, si la representación viviente o en “cabañas” o cuadros plasticos estáticos donde participan personas reales.

En antaño se realizaban los Oficios de Semana Santa, en vivo. El Sr. Luis Hurtado, se encargaba de coordinar a las personas para realizar la dramatización de las escenas, las cuales iniciaban con el lavatorio de pies por la tarde del Jueves Santo, seguidas de la última cena, la oracion del huerto, la aprensión y juicio.

El Día viernes, la comunidad se dirigía a acompañar el Viacrucis, el cual iniciaba en el cuadro comunal de las ojo de aguas y se dirigía rumbo al cuadro comunal a la salida de Patzímaro, rumbo a los Ranchos, frente a la casa de Victorino. Ahi se culminaba con la crucifixión de Cristo y el rosario de pésame.

El Sábado Santo, se acostumbra a mojar con baldes de agua a cualquier persona, lo cual simboliza la purificación que recibimos por la muerte de cristo. Sin embargo, los abusos, la falta de respeto y el desorden llevaron a dicha tradición a que se llevara a cabo solo entre miembros de una familia, para evitar problemas sociales.

Por la tarde se hace el rito de la bendición de cirios, agua bendita y del fuego nuevo.

Y la semana santa culmina con el Domingo de Resurrección, que es la fiesta más importante en el año litúrgico cristiano.
Día de Muertos

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En Michoacán la conmemoración del Día de Muertos es una tradición solemne que conserva respeto y veneración a los seres que ya no existen.

La tradición de conmemorar a los muertos, es una de las más entrañables y difundidas en México; aunque de carácter eminentemente religioso, no sólo tiene fundamentos cristianos tomados de la costumbre de honrar a los “fieles difuntos”, también conserva muchas de las características del ritual funerario practicado en épocas prehispánicas.

Los rituales de velación, la colocación de altares y ofrendas en casas y panteones son el resultado de varias tradiciones culturales, la de origen precolombino y las españolas cristianas que llegaron con la conquista. El ritual de velación que desde épocas ancestrales se lleva a cabo en las comunidades indígenas de la región del Lago de Pátzcuaro, es una tradición que ha logrado sobrevivir al paso del tiempo

Obtenido de “http://es.wikipedia.org/wiki/Patzimaro_de_Avi%C3%B1a

Categoría: Localidades de Michoacán

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5 comentarios

  1. PATZIMARO (Los primeros españoles).

    Lic. Enrique Carvajal Ayala
    La Piedad, Mich.
    Julio del 2009

    Los vecinos de estas tierras sabemos del apellido SORIA en el municipio de Churintzio.
    “En la RELACION de Sirándaro y Guayameo, el alcalde mayor Hernándo de Soria (Coria), siguiendo la “relación de los viejos antiguos naturales de esta tierra” , describió hacia 1580 el paso del visitador Caravajal (Antonio de) …” (Florescano, Enrique et. All. “Historia General de Michoacán” Tomo II. Gob. Edo. de Mich. 1993, págs. 34-35).
    Abundando sobre aquel hecho, ocurrido entre 1523 y 1524, FINTA N WARREN en su “The Caravajal Visitataion: First Spanish Survey of Michoacán (The Americas. Volumen XIX, april 1963, Num. 4, págs. 404-412), describe el paso del encomendero de Zacatlán por los pueblos michoacanos.
    En los fragmentos escrritos, existentes, relacionados con aquella visita, ciértamente no aparece Pattzímaro; pero sí otros pueblos que nutrieron de vecinos a este terruño, como fue el caso de Huaniqueo y Comanja pues, si algunos pobladores se asentaron acá, éstos fueron los nietos de Don Juan Villaseñor Orozco y los de Juan Infante, encomenderos de los dichos pueblos
    (Ver “Monografía de Zamora “de Don Luis González y “Haciendas de tierra y agua” de Don Heriberto Moreno García, ambas editadas por el Colegio de Michoacán).
    Don Heriberto asienta en su obra (pág. 122 de la edición de 1989) que hacia 1576 ya había AVIÑAS en el partido de Tlazazalca.
    Hacia 1651 “La estancia de Patzimoro (en el partido de Tlazazalca) de Gérónimo de Abreo tiene unas vaquillas” (Minuta y razón…” de Fray Francisco de Rivera (et All) en López Lara Ramón: “El Obispado de Michoacán en el siglo XVII”. Fimax 1973, pag. 104.
    Para 1683, en el Padrón de Tlazazalca, mandado hacer por el obispo Francisco Aguilar y Seixas, aparecen entre los que parecen ser los moradores de Patzímaro, Catalina y Berónica de Abreo, Catalina e Hipólito de Arrollo; Francisco, Lucas, Joseph, Juana, Michaella, Francisca y Juan Barriga, También están Lorenzo Sapién y Michaella Aviña, aunque éstos más bien parecen ser vecinos de Churitzio.
    No faltan, en aquel padrón, los de casa: Magdalena de Carvajal, Miguel de Villaseñor y Lomelí, y los Ortíz de Zárate. (Carrillo Cázarez Alberto: “Partidos y Padrones del Obispado de Michoacán” Colmich- Pags. 218 y ss).
    Al parecer, los Abreo se fueron a radicar a la Villa de Zamora.
    “En veinte y dos de octubre de mil seiscientos y ochenta y tres años, en la Iglesia Parroquial de San Miguel de Tlazalca puse oleo y crisma a Manuel (Antonio) hijo de Antonio de Tejeda y de Juana de Ayala españoles, vecinos de este partido. Padrinos Hipólito de Arroyo y su mujere Inés de Ayala, feligreses de este partido. Le hechó el agua en caso de necesidad el dicho Hipólitao de Arroyo…Y lo firmé”
    Br. Antorio Martínez de Arroyo (¨? ).

    La última noticia que tenemos de aquellas centurias pasadas, porque esta era información colateral a otras inquietudes nuestras, es el acta de bautismo de “Michaela, Española”:
    “En el pueblo de La Piedad, a diezyocho de Mayo de mill y setecientos y sesenta y tres años Yo el Br. Dn Jph. Pablo de Ochoa theniente de Cura de este partido en el Baptisterio de esta Igl. Parroquial Baptizé Solemnemente exorcizé,l puse Oleo, y Chrisma a los Siete días de nacido a un inphanta a quien puse el nombre de Michaela, hija legítima de Joseph María López, y de Catharina de Carbajal españoles del Algodonal fueron sus padrinos Jhp. Aviña y Bernarda Sapién conjuges de Patrzímaro jurisdicción de Tlazazalca; a quienes amonesté el parentesco espiritual y obligación de enseñar los misterios de la fée, y para que conste lo firmé con el Señor Cura. Yo Jph. Pablo de Ochoa” y a un costado está la firma del Cura de La Piedad, Don José Antonio Gallaga que fue doble primo hermano de Doña Ana María Gallaga, la madre de Don Miguel Hidalgo y Costilla.

  2. Adelante.
    Enrique Carvajal Ayala

  3. No Responses Yet
    1.
    Enrique Carvajal Ayala, en Julio 8th, 2009 a 6:00 am Dijo: Tu comentario será revisado antes de publicarse.
    Enviado a Wikipedia. Buscar PATZIMARO DE AVIÑA (Monografía)
    PATZIMARO (Los primeros españoles).
    Lic. Enrique Carvajal Ayala
    La Piedad, Mich.
    Julio del 2009
    Los vecinos de estas tierras sabemos del apellido SORIA en el municipio de Churintzio.
    “En la RELACION de Sirándaro y Guayameo, el alcalde mayor Hernándo de Soria (Coria), siguiendo la “relación de los viejos antiguos naturales de esta tierra” , describió hacia 1580 el paso del visitador Caravajal (Antonio de) …” (Florescano, Enrique et. All. “Historia General de Michoacán” Tomo II. Gob. Edo. de Mich. 1993, págs. 34-35).
    Abundando sobre aquel hecho, ocurrido entre 1523 y 1524, FINTA N WARREN en su “The Caravajal Visitataion: First Spanish Survey of Michoacán (The Americas. Volumen XIX, april 1963, Num. 4, págs. 404-412), describe el paso del encomendero de Zacatlán por los pueblos michoacanos.
    En los fragmentos escrritos, existentes, relacionados con aquella visita, ciértamente no aparece Pattzímaro; pero sí otros pueblos que nutrieron de vecinos a este terruño, como fue el caso de Huaniqueo y Comanja pues, si algunos pobladores se asentaron acá, éstos fueron los nietos de Don Juan Villaseñor Orozco y los de Juan Infante, encomenderos de los dichos pueblos
    (Ver “Monografía de Zamora “de Don Luis González y “Haciendas de tierra y agua” de Don Heriberto Moreno García, ambas editadas por el Colegio de Michoacán).
    Don Heriberto asienta en su obra (pág. 122 de la edición de 1989) que hacia 1576 ya había AVIÑAS en el partido de Tlazazalca.
    Hacia 1651 “La estancia de Patzimoro (en el partido de Tlazazalca) de Gérónimo de Abreo tiene unas vaquillas” (Minuta y razón…” de Fray Francisco de Rivera (et All) en López Lara Ramón: “El Obispado de Michoacán en el siglo XVII”. Fimax 1973, pag. 104.
    Para 1683, en el Padrón de Tlazazalca, mandado hacer por el obispo Francisco Aguilar y Seixas, aparecen entre los que parecen ser los moradores de Patzímaro, Catalina y Berónica de Abreo, Catalina e Hipólito de Arrollo; Francisco, Lucas, Joseph, Juana, Michaella, Francisca y Juan Barriga, También están Lorenzo Sapién y Michaella Aviña, aunque éstos más bien parecen ser vecinos de Churitzio.
    No faltan, en aquel padrón, los de casa: Magdalena de Carvajal, Miguel de Villaseñor y Lomelí, y los Ortíz de Zárate. (Carrillo Cázarez Alberto: “Partidos y Padrones del Obispado de Michoacán” Colmich- Pags. 218 y ss).
    Al parecer, los Abreo se fueron a radicar a la Villa de Zamora.
    “En veinte y dos de octubre de mil seiscientos y ochenta y tres años, en la Iglesia Parroquial de San Miguel de Tlazalca puse oleo y crisma a Manuel (Antonio) hijo de Antonio de Tejeda y de Juana de Ayala españoles, vecinos de este partido. Padrinos Hipólito de Arroyo y su mujere Inés de Ayala, feligreses de este partido. Le hechó el agua en caso de necesidad el dicho Hipólitao de Arroyo…Y lo firmé”
    Br. Antorio Martínez de Arroyo (¨? ).
    La última noticia que tenemos de aquellas centurias pasadas, porque esta era información colateral a otras inquietudes nuestras, es el acta de bautismo de “Michaela, Española”:
    “En el pueblo de La Piedad, a diezyocho de Mayo de mill y setecientos y sesenta y tres años Yo el Br. Dn Jph. Pablo de Ochoa theniente de Cura de este partido en el Baptisterio de esta Igl. Parroquial Baptizé Solemnemente exorcizé,l puse Oleo, y Chrisma a los Siete días de nacido a un inphanta a quien puse el nombre de Michaela, hija legítima de Joseph María López, y de Catharina de Carbajal españoles del Algodonal fueron sus padrinos Jhp. Aviña y Bernarda Sapién conjuges de Patrzímaro jurisdicción de Tlazazalca; a quienes amonesté el parentesco espiritual y obligación de enseñar los misterios de la fée, y para que conste lo firmé con el Señor Cura. Yo Jph. Pablo de Ochoa” y a un costado está la firma del Cura de La Piedad, Don José Antonio Gallaga que fue doble primo hermano de Doña Ana María Gallaga, la madre de Don Miguel Hidalgo y Costilla.

  4. informacion buena, util e interesante

  5. Deseo comunicarme con descendientes de Don Francisco Avina. Si usted conoce a algunos de ellos, o usted mismo es descendiente, porfavor enviar comentario.

    Gracias

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